汤一介：（1927.2.16-2014.9.9）1927年2月16日生于天津波多野结衣 肛交，原籍湖北省黄梅县，1951年毕业于北京大学玄学系。中国现代闻明玄学家、国粹行家、玄学栽培家。
曾任北京大学玄学系训导、博士生导师、中国玄学与文化研究所名誉长处、中央文史研究馆馆员；中国文化书院院长、中国玄学史学会参谋人、中华孔子学会会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、第十九届亚洲与北非研究会参谋人委员会委员、海外儒学蚁合会参谋人、海外说念学蚁合会副主席。2003年起，担任《儒藏》编纂中心主任、首席群众。
我此生最大幸事，乃拜在汤一介先生门下，夙夜侍学，奴婢十八载。汤先生对学生一向要求严格，但给东说念主印象，就像孔夫子那样，严而不厉，望之俨然，即之也温。他对我的影响简直是全标的的，我这些年的一王人学术研究都离不开恩师的带领。
我与汤一介先生18年的殊胜因缘始自校读汤用彤的著述。我对汤先生父子说念德文章的钦慕，源于我自幼所受家教。家严为史学训导，曾受业于陈寅恪弟子李旭训导，随后考入华东师范大学师从陈旭麓先生读研究生，陈先生请其朋友冯契先生教家严玄学课程。而冯先生恰是汤用彤的欢喜门生，亦然汤一介最为契赏确现代哲东说念主。由是因缘，我早读先哲之书，慕其说念，目不斜视。20年前我负笈北大，立雪汤门，在60年前似已注定。
1996年，经栽培家李燕杰训导力荐，我被张岱年先生为院长的羲黄文化研究院特聘为副研究员，才安妥了到北大玄学系作念看望学者的请求要求，汤一介先生欢然承诺作念我的导师，使我终于联想成真。汤先生因频繁出门，还委派李中华训导对我进行更具体的带领。这成为我东说念主生最挫折的转机点。
谨记岁月，协助先生编书校书
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初到北大，我住在圆明园新校区。那时寝室没装电话，手机尚未普及，交通和研究都不便捷。1997年中秋节刚过，汤一介先生让我搬进他在中关园里一套藏书的院落居住，并幸与张岱年、楼宇烈先生为隔邻，时蒙见示。其时由于出版社正在付梓《汉魏两晋南北朝释教史》的一校稿，汤先生遂让我先从《汤用彤全集》（以下简称《全集》）第7卷《饾饤札记》脱手来张开使命。
我深感此项使命关于理解汤用彤学术想想连累枢纽，为从翰墨编校上保证《全集》的质地，幸免在这一方面有损其光泽，故夙夜于斯，至忘寝食。汤一介先生在《饾饤札记》的《编者跋文》中写说念：“《札记》是咱们凭据原稿整理成的，并经过赵建永同道逐条查对原书，改正了原稿中或整理中错漏，并对个别高深之处加上了编者注。”1999年6月25日汤先生写此“跋文”时，我所加注解尚少，随后在四校、五校时越加越多。校订汤用彤的释教音义书札记时，我在通读《大正藏》第56、57册汤用彤所看著述后，将我方补充的材料送汤一介先生过目。汤先生说：“若都加进《全集》作注则过多，日后你可写篇《读用彤先生〈饾饤札记〉之札记》详论之。”
作家（左）在汤一介先生研究室向汤先生（右）讲演使命
1997年11月，《梵学研究》杂志把汤先生从《饾饤札记》所节选出的《读经札记三则》付梓稿送过来，我连夜逐字查对了手稿和《大正藏》原文。对此，汤先生于该文跋文特加阐明，惟恐刊于《梵学研究》1997年第6期。1998年7月14日，汤先生在《国内看望学者获利侦察表》中详备商酌了我的校订使命，其中写说念：“由于赵建永同学对《汤用彤全集》的订正，将使这部书的出版得以早日完成，同期也使赵建永对汤用彤的学术想想有了较为深入的了解，为他今后进一步作研究打下了邃密基础。”
汤一介先生开头让我平直在汤用彤的手稿上校改，我大喜过望，但唯恐出错或有损文物，而未敢从命。我还计议到我方每天都随身佩戴汤用彤手稿去藏书楼查核良友，来去途中恐有闪失，于是请求逐本复印后，我再带复本出门矫正。数年来，这些手稿复印件及咱们剪辑东说念主员的联系校记，缓缓积满了一大纸箱。在我硕士毕业离京时，将其寄存于治贝子园。直到2008年，因毗邻的奥运场馆火灾，附进通盘易燃物品都被升沉出去，其中包括汤先生一房子世传藏书和手稿。我那大纸箱存放无地，搬运脚时，幸峻岭杉学兄来此园教会汤用彤藏书，他雅好保藏，遂将纸箱运走，代为看护于今。
1999年6月，汤一介先生把《校点高僧传》委派给我时，就事前在《跋文》中写上经我加以校订。汤先生给予的充分信任，让我感怀于今！我凭据汤一介先生提供的正本《僧传校稿》20册和金陵刻经处版、大正版《高僧传》作念参照，逐句对勘以上版块，改正了大量错字和标点。暑假中，季羡林刚写成的弁言送至，我订正了文中某些笔误。像季老首句原写“（用彤）先生离开咱们还是二十多年了”，我据实质时刻改“二十”为“三十”。序中中枢论点是，将汤用彤比作不灭而不成卓著的峻岭，并用譬如的风物例如给予阐明：“论峻岭，比如喜马拉雅山、泰山、华山等等都是……孔子、司马迁、司马光……他们都是只是一次出现的，他们如同峻岭，亦然不成卓著的。”剪辑很细致地审阅弁言，还去藏书楼查实世界第一到第三岑岭的称呼，拟替换序中的喜马拉雅山和东西二岳。我则觉得季老以泰山北斗来形色汤用彤的学术地位颇为贴切，并非与珠穆朗玛峰比海拔高度。在我坚捏下，此论点终于获取寰球的招供，而未妄加点窜。随后任继愈先生10月25日为《全集》所写“弁言二”送到，我发现存的语句不尽安妥现代文法表率，遂请问汤先生，先生看后说“照旧尊重负先生的用语民风吧”。
在整理《汤用彤全集》历程中，我写有一些编者注，对一些高深之处作解释阐明，并经汤一介先生将强。自校书起，除汤先生出门和病时除外，简直每周我都将蕴蓄下的不敢私自决断的种种问题，向先生请问处理倡导。每次探讨耗时两三个小时傍边，常常从晚饭后即开动，忽觉已近夜深。当遭遇难解的外文，也请乐黛云师母参与决断。起初我只需带一包校稿即可，自后备王人的手稿等联系良友常常多至数捆。汤先生家里的书桌确凿摆放不开，先生遂不顾寒暑坚捏亲临我校书地点，不厌其详地匡助惩办所受贫困，每当此时先生专注的目光便显现出对其先父深厚的乱骂之情。这长远体现了汤先生传承家风家学“事不逃一火，义不逃责”的精神。
在复核原稿历程中，我不时发现存漏掉的段落和未刊写稿提纲。这些内容由我誊抄整理，经汤先生审阅后，收入《全集》。由于其时《全集》行将付印，不宜再多添加。关于一批新发现的未刊和已刊稿，汤一介先生率领说可待续编《全集》时从头收入。由于手稿中有大量引文未表明出处，梓乡常为核校一语而看无缺部书。其时日均翻阅数十卷，晨昏无懈，起早贪黑，乃至于梦中常复现近似场景。校订时刻，在我尚不认知7卷本“全集”并不王人全的情况下，老是不时梦到新发现不少汤用彤的种种文稿，仿佛有种无形的力量在不竭地召唤，尔自后赓续搜寻到的盛大汤著遗稿竟使此虚幻酿成了施行。
北大硕士毕业后，我到南开大学玄学系攻读博士学位，此间走遍了汤先生父子在这里的脚迹，并调研了联系历史遗存。其后又回到北行家从汤先生作念博士后，汤先生把北大儒学院在燕南园50号的院长办公室交给我使用，我平方在此整理藏书和手稿等文献。此处是一套独门院落，东邻冰心和朱光潜故园（现为范曾的画院），西邻向达故园，北邻翦伯赞故园，南方是静园，况且这里离58号的汤用彤故园很近。
汤先生有每天阅读各式报刊的民风，对最新学术动态寥落关注，看得也很仔细。连年来，每次与汤先生碰面，他老是先说在某报刊看到了我所发表的新作，并常常给予点评，还额外吩咐：文中所提到的一些用彤先生遗稿，《汤用彤全集》尚未收录，但愿以后能收入《全集》续编。当得知我还有他没看到的新作时，还会让我给他也复印一份。咱们这类搏斗，汤先生在《星云日志》中也多有记叙。
上述与恩师相处时刻之优胜，是我的行运。其时我与汤先生所谈问题及惩办倡导，多记在条记本上，其中部天职容为先生亲笔所书。数年来，写满了两大本。还有先生写给我以各项编纂使命为主要内容的上百封手札，我都难得于今，永为系念。
十八载倾心带领我著述
我在学术成长说念路上多蒙汤一介先生、乐黛云师母、李中华、乔清举训导诸师长的关爱和扶携。先生学识渊邃，鱼渔俱授，身先士卒，令我不仅学到新式常识结构和设施，还明晓了很多为东说念主处世的好奇好奇，受益无尽。汤先生于我著述架构颇费匠心，文中每一进展无不凝华着恩师心血。实质上，我这些年来著述的主要不雅点，基本都是自1996年开动，在汤先生的用心带领、反复商酌和审订下坑诰的，因此说成是师生的合著也不为过。今存大量经汤先生亲笔修改的文章手稿，先生的顾虑可见一斑。
就“盛大息争不雅念”研究来说，汤先生早在1984年即于《中国社会科学》首倡“息争的社会”之说。1990年代，为批驳亨廷顿的“好意思丽冲破论”，汤先生与乐黛云师母都格外关注“和而不同”的问题，让我帮手在《四库全书》等古籍中查找“息争”一词的联系原始文献良友。以此为基础，我在汤先生带领下，于2003年把《盛大息争不雅念系统的内容结构和施行好奇》一文草成初稿，并获北京大学第十一届“挑战杯”——五四后生科学奖。该文坑诰：汤一介先生对围绕着“解放为体，民主为用”运转的“盛大息争不雅念”四层面的阐发，发展了梁漱溟以东说念主生三大问题为中枢的文化不雅和严复的解放不雅；从当然息争、东说念主与当然息争、东说念主与东说念主息争到身心息争有一递进式端倪关系。此文述而广之，通过讲解学表面一以贯之的哄骗，力争使“盛大息争不雅念”系统化，以探求社会息争的玄学基础。其时的北大新闻对该文有报说念，成为号召构建息争社会的先声。畴前我本应实时投稿《中国社会科学》，因忙于使命而未顾及。
自后我在此基础上，进一步回首并阐发了汤先生建构的玄学体系，增补改写成长文《汤一介先生与“盛大息争不雅念”的重构》，刊于汤一介先生80华诞暨从教55周年系念文集《探寻真善好意思》。汤先生颇敬重该文，视为了解他玄学体系的导读，还将全文转载到《汤一介集》第十卷。
自来天津社科院使命和南开大学读博后，汤先生对我的和蔼一如既往，使我的科研水准进一步进步。我18年来研究汤学的专著《汤用彤与现代中国粹术》，在我作念博士后时，汤先生就已审订全书，屡屡催我尽快出版，并为拙著写好了长序，还露面为我研究出版事宜。其时我对拙著老是心感起火，一直在矫正完善之中。现时想来，我的确不该辞谢先生命我立即出版的盛意，没能让汤先生目击其出版，怅憾何及！2015年该书终于由东说念主民出版社出版。
师从汤先生的近20年中，我博士论文入选世界百篇优秀博士论文提名，主捏国度社科基金、中国博士后基金额外资助等表情，在《历史研究》《玄学研究》《东说念主民日报》《光明日报》诸刊撰文百余篇，还写成《汤用彤评传》《汤用彤纪年岁辑》《汤用彤年谱长编》等二百多万字的研究著述，正赓续出版。汤一介先生对此呕心沥血和深心。如，为便利我查找寥落文本，他2011年瞩目给武汉大学国粹院院长郭王人勇训导修书一封，托我带去。我的武大之行，受到郭训导的纵容辅助，并将《汤用彤评传》列入“湖北国粹行家丛书”（行将出版）。汤先生对拙编《汤用彤学术年谱》也进行了仔细的将强，为之亲撰“体例阐明”，并将拙编收入增订本《汤用彤全集》第11卷。
上述汤学系列著述的脱稿并非我研究汤学的截止，而是一个全新的开动。今后拟在尽快把汤用彤父子遗稿整理出版的同期，以研究他们的学术想想为切入点，蔓延到联系玄学文化边界。一是在汤用彤父子对汉魏晋南北朝儒、说念、释研究的基础上，进而梳理三教互动关系史；二是通过对汤用彤父子过火师友们的研究，而蔓延到近现代文化史边界。如今在新开赴点上，至心祈盼这项研究能为中国玄学文化的高贵发展以及好意思丽调换互鉴限定的回首提供故意资源。这亦然学术良心的“无上命令”要肄业东说念主必须负起的连累。
“虽将迟暮供多病，还必涓埃答圣民”
1998年春节时刻，汤先生伴随乐黛云师母去海南岛度假，忽发现存咳血症状，经医检为肺结核而入院治疗数月。此间，《全集》事务多由乐工母代理。汤先生还安排，校订遭遇的具体问题，由孙尚扬训导和我协商惩办。在此次入院时刻，汤先生对治疗预后一度悲不雅，对各式使命进程也表闪现心焦脸色。这从他与刘大钧训导的来去和给我的手札中都有所体现。从此我感到，乐工母开动对医学很感风趣了。时值北大百年校庆前夜，她引荐我意识一位研究防太医学的老学友，并让我进入在北大资源楼召开的医学会议，张其成诸先生与会。师母吩咐我，要点了解关联疾病瞻望和防治方面的资讯，并作念条记，且归讲演。
汤先生肺病病愈后，又经过中风、肝硬化，再到肝癌等一系列重病消磨，缓缓东说念主老燕园。我初见汤先生时，他虽已年近七旬，但体魄尚健，有时为了从简时刻还大步流星地快走，自行车也能骑得较快。几经大病之后，他才缓缓拄起手杖，最终坐上了轮椅。我曾见汤先生在治贝子园会议室因过度操劳，半躺半靠在沙发上小憩，健康现象令东说念主担忧。计议到汤先生可能在更阑有突发情况而急需找东说念主帮手，我编削了以往在家入睡前拔下电话线的民风。这么尽管入睡后常常受到误拨回电的烦嚣，但我照旧一直保捏着开机状态，随时待命。
汤先生在生命的临了时光里，竭力于研究儒说念释等传统文化与马克想主见关系的时期课题。可惜，未久他病情恶化，赍愿以终。
先生晚景情绪与其父相同“虽将迟暮供多病，还必涓埃答圣民”，惟有体魄许可，他就总想作念些力所能及的事，并觉得这是他义欺压辞的职责。汤先生临终前还说：“惟有我辞世一天，我就愿为《儒藏》工程勤苦。”
（作家系天津社会科学院国粹与跨文化研究中心研究员、主任）波多野结衣 肛交
