杜甫《杂述》解读twitter 拳交
（小河西）
杜甫《杂述》中的“岑子、薛子”应指岑参、薛据。岑参为天宝三载进士，十三载赴边塞。薛据天宝六载进士，之后外授，十一载回长安任大理司直。唯十一载至十三载间，岑参、薛据在长安为官。另外，杜甫还有诗作《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》。诗中提到了游江东的李白。李白客游江东期间在天宝十二载后。因此这篇《杂述》及这首送别诗应均作于天宝十二或十三载。时杜甫已上过三大礼赋，并获恰当官阅历。杜甫还在长安恭候朝廷安排使命。看到二位在长安求职不遇，猜想我方求职之沉重，有感而作此文。
杂述（杜甫）
杜子曰：凡今之代，使劲为贤乎？进贤为贤乎？进贤贤乎，则鲁之张叔卿、孔巢父二才士者，理智深察，博辩闳大，固必能伸于知已，令闻不已，任重致远，速于风飙也。是何面庞黢黑，常不得饭饱吃？曾未如巨室奴，兹敢望缟衣乘轩乎？岂东之诸侯深拒于汝乎？岂新令尹之东说念主未汝之知也？由天乎？有命乎？虽岑子、薛子引闻明之士，月数十百，填尔逆旅，请诵诗。浮名耳。
勉之哉！勉之哉！夫古之正人，知全国之不可盖也，故下之；知世东说念主之不可先也，故后之。嗟乎叔卿！遣辞工于猛健，落拓似弗成安排者。以我为名流良友，以我为良友良友。叔卿静而想之！嗟乎巢父！执雌守常，吾无所赠若矣。泰山冥冥崒以高，泗水潾潾弥以清。悠悠友生，复何时会于王镐之京？载饮我浊酒，载呼我为兄。
鄙俚：甫曰：目下时间，为国效用者是贤东说念主呢还是举荐贤东说念主者是贤东说念主呢？如举荐贤东说念主者是贤东说念主，则鲁国的张叔卿、孔巢父二位才仕，理智深察，博辩高大，一定能在心腹面媒介辞畅通，好意思好名声一定会合手续，一定能担当重担永恒坚合手且向风飙相似连忙竖立。为啥他们却面庞黢黑，凡俗吃不饱饭呢？他们已不如富东说念主家的奴仆，那边还敢奢想衣着白净的绢衣乘坐豪华车辆？难说念是东方诸侯荒谬终结他们吗？难说念是新的宰相不了解他们吗？应该由天吗？应该由命吗？天然岑参、薛据引荐他们于闻明东说念主士，每月数十甚而上百次，充塞他们的馆舍，请他们诵诗。都是浮名啊！
勉力吧！勉力吧！古代的正人，知全国是盖不住的，故总鄙人边；知世东说念主是弗成卓著的，故总在后边。惊叹叔卿！你用词擅长刚猛肥硕、落拓恣肆，大约难以安置恰当。（俺这么说）因为你把俺四肢著明望者良友，因你把俺四肢一又友良友。请叔卿静而想之！惊叹巢父！你为东说念主娇媚固守常法，俺没啥可赠予你。远处的泰山高耸障碍，水光潋滟的泗水边远贯通。永恒的一又友啊，我们何时才略相遇于京城？你们何时才略再饮俺的浊酒再呼俺为兄？
文意简述：这篇“述”作是写给张叔卿和孔巢父的。前半惊叹二东说念主求职不遇。先从孔子之言提及。孔子觉得“进贤”者才是真贤者。叔卿和巢父二位“理智深察，博辩高大”，如遇心腹一定能“申”述显着；好名声一定能延续；一定能承担重担永恒坚合手连忙竖立。为啥他们现在却“面庞黢黑”不得饱饭？还欲望什么“缟衣乘轩”？怪山东诸侯摈斥吗？怪当朝宰相（“新令尹”应指杨国忠，天宝十一载十一月李林甫卒后，杨国忠为右相。）不了解吗？怨天怨命吗？何况岑参、薛据已推选他们于“闻明东说念主士”，这些“闻明东说念主士”也已屡次口试诗文。这些“闻明东说念主士”看来皆非“进贤”者，都是“浮名”啊！后半为勉励之词。先是安危。古代正人，“知全国之不可盖也，故下之；知世东说念主之不可先也，故后之。”虽“下之”“后之”，还要持续勉力。再提提出。叔卿诗花枝招展于猛健落拓，似乎有点弗成安置恰当。俺四肢良友给你提个醒，请你静而想之。巢父“执雌守常”，俺没啥好提出。终末是期待。泰山巍巍，泗水浩浩。我们在泰山下泗水边结下的友情会像泰山泗水相似高清。俺期待着，有一天我们会再聚京城，有一天你们再来饮俺的浊酒再来称俺为兄！
留神：
使劲三句：《说苑-臣述》：“子贡问孔子曰：'今之东说念主臣孰为贤？’孔子曰：'吾未识也。往者皆有鲍叔，郑有子皮，贤者也。’子贡曰：'关系词皆无管仲，郑无子产乎？’子曰：'赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？使劲为贤耶？’子贡曰：'进贤为贤？’子曰：'然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。”（孔子弟子端木赐，姓端木，名赐，字子贡。）
孔巢父（-784）：《旧唐书-孔巢父传》传记104：“孔巢父，冀州东说念主（应为曲阜东说念主。参见《旧唐书-孔纬传》），字弱翁。父如珪，海州司户服役，以巢父赠工部郎中。巢父早勤文史，少时与韩准、裴政、李白、张叔明、陶沔隐于徂来山，时号'竹溪六逸’。（约为天宝四、五载。）永王璘起兵江淮，闻其贤，以从事辟之。巢父知其必败，侧身潜遁，由是闻明。广德中，李季卿为江淮宣抚使，荐巢父，授左卫兵曹服役。（孔巢父在徂来山时为“少时”，或不卓著二十岁。由此推算，孔巢父生年或不早于726年。至天宝十二载，约28岁。）”
张叔卿：或即“竹溪六逸”之张叔明。事业不祥。《全唐诗》存张叔卿两首诗。一、《流桂州》（唐-张叔卿）：“莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，就是小长安。”由此诗知张叔卿曾放逐桂州。二、《空灵岸》（唐-张叔卿）：“寒尽鸿先去，江回客未归。早闻明是幻，不敢绣为衣。雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。”由此诗知张叔卿或曾为御史。参阅杜甫诗《得广州张判官叔卿书使还以诗代意》。
理智二句：《史记-孔子世家》：“理智深察而近于死者，好议东说念主者也。博辩广博危其身者，发东说念主之恶者也。”
固必：《论语-子罕》：“毋必，毋固。”本指古板坚合手。后彭胀为一定，势必。《抱朴子-论仙》（东晋-葛洪）：“事无固必，殆为此也。”《寄题江外草堂》（唐-杜甫）：“事业无固必，幽贞愧双全。”
申于心腹：《晏子春秋-内篇杂上》：“士诎于不心腹，而伸于心腹。”诎（qū）：谈话笨拙。
令闻：好意思好名声。《江汉》（诗经）：“明明皇帝，令闻不已。”
任重致远：《论语-泰伯》：“士不不错不弘毅，任重而说念远。”
缟（gǎo）衣乘轩：《列子-黄帝》：“子华之徒弟皆世族也，缟衣乘轩，慢步阔视。顾见商丘开大哥力弱，面庞黎黑，衣冠不检，莫不眲之。”
东之诸侯：东方诸侯。《左传》成公十三年：“文公躬擐（huàn）甲胄，跋履山川，跳跃险阻，征东之诸侯。”
令尹：《论语-公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无怒色。”邢昺疏：“令尹，宰也……楚臣令尹为长，从他国之言，或亦谓之宰。”
逆旅：客舍。《庄子-山木》：“宿于逆旅。”《春夜宴从弟桃花坛序》（李白）：“夫全国者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”
夫古二句：《孔子家语-不雅周》：“正人知全国之不可上也，故下之；知世东说念主之不可先也，故后之。”
落拓：落拓，不受拘谨。《汉书-东方朔传》：“指意落拓，颇复诙谐。”《诫当阳公大心书》（梁-萧纲）：“立身先须谨重，著述且须落拓。”
名流：著明望者。《荀子-宥坐》：“夫少正卯，鲁之名流也。”杨倞注：“名流，谓著明为东说念主所闻知者也。”
执雌：保合手娇媚之德。《孔子家语-不雅周》：“温恭慎德，使东说念主慕之；执雌合手下，东说念主莫逾之。”
守常：固守常法。《管子-侈靡》：“故法而守常，尊礼而变俗。”尹知章注：“谓古法得其法者，则守常故而不革也。”《淮南子-诠言训》：“有以欲治而乱者，未有以守常而失者也。”
网曝黑料潾潾（lín）：水清貌；波光耀眼貌。《湘中弦》（唐-崔涂）：“苍山遥遥江潾潾，路傍老尽没闲东说念主。”《三洲歌》（唐-温庭筠）：“月随波动碎潾潾，雪似梅花不胜折。”
弥：原文为异体字“瀰”。水满貌。《匏有苦叶》（诗经）：“有瀰济盈。”《新台》（诗经）：“新台有泚，河水瀰瀰。“《塘边见古冢》（梁-何逊）：“几逢秋叶黄，骤见春流瀰。”
友生：一又友。《常棣》（诗经）：“虽有兄弟twitter 拳交，不如友生。”
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